【家乡民间传说】证配所配资
商朝末年，相传残暴的殷纣王因嫌弃九侯（又称鬼候，一支游牧民的首领）的女儿侍奉的不好，便被剁成肉酱。鄂侯（商朝大臣）上前争辩竟也被制成肉干。西岐诸侯首领西伯姬昌（后来的周文王）听闻此事，极为愤怒不满，却被奸臣小人崇侯虎告发，并报“姬昌善观天象，有图谋反叛之心”。
早年羑里城遗址图
纣王本就忌惮西岐姬昌日益强盛的周族势力，当即下令将其囚禁于羑里城。这座位于商朝朝歌北部（今河南淇县之北汤阴县境内）羑河与汤河环绕的荒岗土台证配所配资，便成为了中国历史上有文字记载的第一座国家监狱。
囚禁之初，纣王为羞辱并试探姬昌是否真有观天察地“圣人之能”，竟将其长子伯邑考骗至都城朝歌，烹杀制成肉羹（人肉包子或肉丸子）逼他食用。姬昌明知其故，强忍悲痛咽下，才暂时打消纣王的杀心。在长达七年的囚禁岁月里，土台之上荒草丛生，墙外河水呜咽，姬昌却并未陷入绝望，反而将目光投向了伏羲流传下来的先天八卦。
展开剩余67%文王狱中演易八卦图（图片来自网络）
伏羲八卦本是对天地万物的初步概括证配所配资，以“乾坤震巽坎离艮兑”，分别代表“天地雷风水火山泽”，卦序为“乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”，展现的是宇宙先天的平衡秩序。但姬昌发现，这套体系未能充分体现事物的变化规律与人间世道的复杂关联。
在羑里城里，姬昌每日通过观察日月交替、草木枯荣，结合殷商卜辞中的筮法经验，开始对伏羲先天八卦进行重构。他以蓍草（相传这种植物就长在羑里荒岗土台的野草中，很有“灵性”）为演算工具，每株必有七七四十九片叶子，与天地自然数理暗合。经过无数次排列组合，他将三爻的伏羲八卦两两相重，扩展为六十四卦，即文王后天八卦（简称文王八卦），每卦包含六爻，共三百八十四爻，完整涵盖了事物从产生到消亡的全过程。
文王后天八卦图
更关键的是，姬昌提出“刚柔相对，变在其中”的辩证思想，确立了新的卦序与方位：以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九为序，方位上改为上离下坎、左震右兑，将空间的东南西北与时间的春夏秋冬相勾连，使八卦从探讨宇宙本原的哲学工具，转变为贴合人类生活的实用体系。这种“后天八卦”既吸收了天地自然数理与古人智慧，又融入了对阴阳流转、五行生克的理解，成为后世风水、中医、历法等领域的理论根基。
姬昌在囚禁期间，不仅完成了卦象与爻位的推演，更为每卦每爻撰写阐释辞文，从而形成《周易》（即易经）的雏形。这些辞文多蕴含逆境自警的智慧，如“天行健，君子以自强不息”的感慨，正是他七年囚徒生涯的心灵写照。姬昌在土台之上，以蓍草为笔、天地为纸，将个人苦难升华为对宇宙人生的终极思考，这种“拘而演易”的精神，激励着后世无数人在逆境中坚守信念。
文王八卦的传说之所以流传了三千年，实为文王八卦早已超越了占卜工具的范畴，成为中华文化的精神密码。正如羑里城的古柏历经千年风雨仍苍劲挺拔，并在岁月中不断沉淀，仿佛向世人诉说着这样一个道理：真正的智慧，往往诞生于最艰难的境遇之中。
作者又名：太行驿马▪建新
（根据典籍记载和有关学者研究成果与民间传说整理 2025年10月）证配所配资
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