《封神演义》这本小说使得妲己这个名字深入人心众诚速配，甚至让她成为了狐狸精的代名词。但如果没有这部小说，或许很少有人会知道历史上有妲己这样的人物。在汉代之前的历史记载中，关于妲己的描述并没有现在这么极端，她被指责的罪行也仅限于是亡国君主纣王的宠妃。例如，《国语》就提到过类似的说法：“妹喜因受宠而致夏朝灭亡；妲己因得宠而致商朝灭亡；褒姒因得宠而致周朝灭亡”。这说明，历史上很多王朝的衰败都被归咎于一些女性的权力干预。
在古代父权制的社会里，女性被认为有“亡国之功”，这种观点被夸大了。像伊尹、胶鬲这样的历史人物，虽然在政治上有所作为，最终被视为有功臣之名；然而像妲己、妹喜、褒姒等人，则成了国家灭亡的替罪羊。
展开剩余80%尽管妹喜和褒姒的名字渐渐从历史舞台消失，但妲己的结局却十分惨烈。根据《逸周书》的记载，周武王在打败商朝的战役中，不仅将纣王的首级挂在大旗上，还将妲己的尸体处理得非常残忍。周武王不仅射杀了她三箭，还斩下她的头颅，最终将其悬挂示众。虽然妲己可能并不是商周交替中的幕后黑手，但周武王对她的极端反应，确实让人疑惑。
其实，妲己的恶行并没有《封神演义》所描述的那样严重。大多数关于她的罪行，如发明炮烙刑、残忍对待文王长子伯邑考和剖心比干等，都是在汉代以后才逐渐加入史书中的，可信度很低。实际上，战国以及周初的史料中，对妲己的指责并不多，最多也就是说她“为政不公，赏罚失当”。甚至在周武王发动讨伐时，所发布的《牧誓》中，也只是提到纣王听信妲己蛊惑，不祭祀祖先，并未详细列举她所做的恶行。
实际上，在商朝的历史中，女性在政治上扮演着十分重要的角色，参与朝政并不罕见。比如商朝的武丁皇后妇好，也是一位颇具影响力的女性统治者。因此，妲己作为纣王的宠妃，理应享有一定的政治地位，而她与其他女性一样，参与了商朝的政事，并不是什么不正常的事情。顾颉刚先生曾指出，妲己可能像妇好一样，是一位杰出的女性。
至于妲己是否真的阻止了商朝的祭祀传统，史学界的看法并不一致。通过研究殷墟出土的甲骨文，可以发现，商朝晚期的祭祀活动确实逐渐减少，人殉的数量也大幅下降，这表明殷商的祭祀制度正在发生变化，而不是妲己单方面改变的。
那么，妲己到底是谁呢？《竹书纪年》和《国语》提供了一些线索。妲己的家乡是有苏国，这个国家的背景颇为复杂。根据《竹书纪年》的记载，纣王征服有苏时，捉拿了妲己，并将她带回朝歌宫中。由此可见，妲己来自的有苏国在商朝时期是一个重要的势力。
有苏国的历史背景也值得注意。这个国家曾经在夏朝时期与商朝发生过冲突，最终被商朝吞并。而在纣王统治期间，有苏国重新归顺了商朝，成为了商朝的附属国。妲己的到来，实际上是有苏国和商朝之间的政治联姻，类似于后来的外交婚姻。妲己作为有苏国的公主，在商朝宫廷中得到了宠爱，这也反映了当时女性在朝廷中的重要地位。
有苏国在商朝灭亡后，并没有完全消失。周武王在打败商朝后，将有苏国的后代苏忿生封为司寇，设立了新的苏国。这个苏忿生后来成为了西周的九卿之一，主管刑狱事务，和周公、召公等人并列。令人奇怪的是，苏忿生的功绩在史书中几乎没有记载，但他却获得了很高的地位。
从这里可以看出，妲己背后的有苏国并不是单纯地支持商朝或者周朝，而是分成了两派。妲己代表的有苏国势力支持商朝，而苏忿生则投向了周朝。因此，周武王在打败商朝后，对妲己的极端对待，实际上是因为她代表的有苏国与西周阵营的对立。
总的来说，妲己的真实身份和历史地位比后来的演绎要复杂得多。她不仅仅是一个“坏女人”，她背后代表的是一个庞大的政治力量，这一力量的分裂最终导致了她悲剧性的结局。
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